讀經一，撒慕爾紀下陳述各支派一致擁立達味為以色列君王；他登極時三十歲，做王四十年；在赫貝龍做猶大王七年零六個月，在耶路撒冷做全以色列和猶大王三十三年（撒下5:1-5）；他掌握政治及宗教的大權。耶路撒冷是宗教及政治的中心，以色列民用聖詠向京城歡呼致敬。
另一方面，「基督普世君王節」選讀的福音是耶穌被釘在十字架上的片段。「這是猶太人的君王」（路23:38）是十字架上，耶穌頭上以希臘文、拉丁及希伯來文字寫的罪狀牌。究竟，耶穌基督是一位怎樣的君王？福音中，聖史路加把「為王」與「救贖」連在一起。他讓我們看到，基督得勝、基督為王，在於祂不被世界、或罪惡、或死亡戰勝；祂以十字聖架統治萬民、救贖普世；悔改的罪人也獲應許天國的福樂。
哥羅森書讓我們看到，初期教會的信眾深深感受到被天主救贖、獲得罪赦、從黑暗進入光明的福分；現在他們被置於聖子的王國、在聖徒之列。他們明認天上和地上的一切都歸屬於耶穌基督、天主子。基督十字架上的寶血使一切與祂重歸於好，一切在祂內得享圓滿（哥1:12-20）。書信也提到基督是教會〔身體〕的頭；祂是創世和贖世的根源（哥1:18）。此說所指，藉著教會，基督拓展祂救恩的王國（教理792）。
簡略介紹了今天的讀經之後，現在讓我們討論「基督普世君王」這個主題。福音描繪的基督君王，與世上君王的形象大相逕庭。基督受盡痛苦凌辱，懸掛在十字架上；但是，罪惡不能打擊祂，死亡不能戰勝祂。天主以極豐富的恩寵，復活了基督，光榮祂，並賜我們救恩（教理312）。從此，十字架成為萬民歸向的基督的王座。
「耶穌是世界和歷史之主」（教理450）；「耶穌基督是主，祂持有天上和地下的一切權柄；祂超越一切率領者、掌權者、異能者、宰制者」（教理668）。基督為王，祂的救恩跨越時空地域。昔日、今日、及將來的世世代代，都得享基督帶給世人的救恩。基督超越一切世上的權勢，祂以慈愛統治萬有。
基督，作為君王，必定有祂的王國；《教會憲章》第五號詳細講述「天主之國」。主耶穌以宣佈喜訊作為教會的開端：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音」（谷1:15）。這王國以基督的言行及他的臨在昭示給世人。主的訓言猶如種子撒入地裡，以信德聆聽的人，就是接受了天國，然後種子發芽茁長。耶穌的奇蹟也證明天國已臨在人間。不過，天主之國尤其表現在基督身上，祂把自己的生命捐作大眾的贖價。耶穌為人類死在十字架上，祂的復活顯示出祂是主、救世者、永遠的司祭。祂又把父所應許的聖神賜給信徒。所以，教會擁有其創始者的恩施，接受了宣佈基督及天國，並在各民族中建立教會的使命，這是天國在人間的幼芽和開端。於是，教會逐漸發展，期望天國的最後成功，期望與其君王——基督——在光榮中結合。（教會5）
生活反思／實踐
1. 我們的君王是基督。跟隨基督，與祂一起拓展天國，會給我帶來挑戰、憂慮，還是喜樂、希望、及新視野呢？
2. 反覆思量「基督普世君王」為我的意義。
教區教理中心及教理委員會提供
2016年11月
