主受洗節標誌著聖誕期的結束，常年期第一週的開始。今天的讀經一與將臨期乙年第二主日的讀經一是完全相同，都是宣讀依撒意亞先知「安慰書」中，第四十章的一部分，傳遞上主要解救以民的訊息。不過，儘管聖經是同一篇，但今天再聆聽時，我們的
心情與在將臨期時宣讀已有所不同了，因為耶穌基督已降臨人間。本主日我們著重的是「道成肉身」的基督要展開他的公開使命，幾篇讀經都教人默想他的救恩工
程，以及世人如何獲得救恩。因此，今天的讀經已由一個本用來安慰被充軍的以色列子民的層面，提升到一個更高更廣闊的普世層面去了解——即是說，被天主揀選
的那位僕人，不單是為以色列民族而來，更是為拯救世人於罪惡的奴役中。他戰勝了仇敵，又被形容為溫良慈愛的牧人，看守和帶領他的羊群；所以今天我們要聽聖
詠 104 的呼籲，要讚頌上主的偉大，並感謝祂使我們更新復興。主受洗節的讀經當然離不開主耶穌在約旦河裡受若翰施洗這一幕。路加福音沒有多描述若翰如何給耶穌進行洗禮，卻把重點放在耶穌祈禱時的情景：天開了，聖神藉鴿子的形象降在他上邊，而天上有聲音宣布他是天主的愛子。這一切是為告訴信徒們要以耶穌為榜樣，並在日後經過教會新的一種洗禮，從罪惡中得到解放，做天主喜愛的子女，充滿聖神，分擔救主救世的使命。
昔日耶穌在約旦河接受的是悔罪的洗禮。他本無罪，為何要回應若翰對眾人的呼召？原來耶穌基督願意「自我空虛」(參閱斐 2:7)，接受了我們人性的一切(連有罪的本性在內)，將自己列入罪人的行列。然而，教會今天施行的聖洗聖事，遠遠超越昔日悔改的洗禮。教會的聖洗聖事有兩個主要的功效——滌除罪惡和在聖神內重生。透過這件聖事有形可見的儀式，沒入水中的行動象徵死亡和淨化，也象徵重生和更新 (教理1262) 。至於罪惡，包括是原罪和本罪，甚至應受的罪罰，都藉著聖洗獲得赦免。所以在重生的人身上，沒有什麼可以阻止人進入天主的國，無論是亞當的原罪、他自身的本罪、或罪的後果 (教理 1263) 。因此之故，聖洗聖事亦被形容為「基督徒的入門」，只有接受過聖洗聖事的人，才有資格領受其他的聖事。
信徒在洗禮中與基督的死亡結合，與他一同被埋葬，一同復活。接受了洗禮的人，就穿上了基督。藉著聖神，洗禮是淨化、聖化和使人成義的水洗。(教理 1228)。聖洗聖事也使我們成為新的受造物，在基督內成為天父的義子／女 (參閱格後 5:17) 。我們在聖洗池
裡得以在信徒的家裡重生，成為兄弟姊妹，基督的肢體。這種新的關係，比起因著血緣、種族、文化、國家等因素而聚在一起的，更為超越卓著，因為我們是「因一個聖神受了洗，成為一個身體，又都為一個聖神所滋潤。」(格前 12:13)。聖神的恩寵使我們「棄絕不虔敬的生活，和世俗的貪慾，有節制地、公正地、虔敬地在今世生活......使我們因他的恩寵成義，本著希望，成為永生的承繼人。」(鐸 2:11-14; 3:4-7)。
聖洗聖事亦是信德的聖事。然而信德需要一個信仰團體的支持，使它成長和日趨成熟。教會便是這信仰團體的根據地。在她身上，基督託付了重大的傳教使命，要她向人傳報福音的喜訊。因此，領了洗的人，應與基督的身體——教會——結成一體，並分享基督的司祭職務。
信仰反思／實踐
1. 你見過以下幾種不同形狀的聖洗池沒有？十字形的，讓人想起要與基督同釘死和救贖。圓
形的，讓人想起在教會的母胎中重生，成為天主的義子。八角形的，讓人想起第八天(一週
的第一天)是基督復活的一天，也是天主新的創造。長方形的，叫人想起墓穴，我們應與基
督同死同生。正方形的，讓我們想起通往新生的門。你記得你領洗的聖洗池是那種形狀的
嗎？根據上面的解釋，令你最感動和印象深刻的是那一個？
2. 你還記得當初為什麼會領洗？以及領洗那天的情景嗎？
3. 假如你是嬰兒領洗的話，請你拿出領洗時的照片重溫一下。你有想過父母為什麼要給你領
洗嗎？你珍惜這個恩典嗎？
教區教理中心及教理委員會提供
2016 年 1月
