四旬期是一個為候洗者準備洗禮的時期，信友們亦透過悔改、皈依來淨化心靈，以紀念自己所曾領受的洗禮，而這準備必然不可缺少了祈禱。今天的第一篇讀經和福音中，都記述了在祈禱中與天主相遇的神秘經驗，這突顯了祈禱在我們信仰歷程中的重要
性。亞巴郎與天主的對話（祈禱）造就了他和天主之間的盟約，就如候洗者在這淨化光照期中，透過不斷的祈禱和禮儀與天主相遇，從而準備他們即將和天主建立的
盟約──入門聖事。透過入門聖事，我們成為了「新約的選民」，我們和天主的關係有所「改變」（保祿宗徒今天在讀經二中的用語），脫離舊我，使為新人，這改變使我們相似祂，使我們有幸成為祂光榮的身體（教會）的一部分。
保祿宗徒提醒我們受洗成為基督徒的，要在生活行為上有所改變，並須緊記「我們的家鄉原是在天上」，我們走這人世旅途，為的是最終能與天主聖三共融合一，而不是今世的享樂和榮耀，所以行事為人務必與我們的基督徒身份相稱。這亦是教宗方濟各在今年慈悲禧年希望我們做的──在生活中活出天父的慈悲。
路加對耶穌基督榮顯聖容的記述和其他兩部對觀福音有少許的分別，他特意記述耶穌帶了伯多祿、雅各伯和若望上山「祈禱」，並在「祈禱」時，面容改變。這獨特的記述，讓我們了解到祈禱在耶穌傳教生活中的重要性。同樣《天主教教理》亦為我們指出：「基督徒的生活與祈禱是密不可分的，因為它們關係到同樣的愛和同樣發自愛的自我捨棄。以同樣的赤子之愛，順從天父的慈愛計畫；在聖神內有同樣的改變與合一，祂不斷使我們日益肖似耶穌基督」（2745）。
基督徒傳統中的祈禱生活，包括三個主要的表達方式：口禱、默想和心禱。（教理 2721）口禱即以言詞或歌詠向天主祈禱，亦是我們最常用的方式，如誦唸天主經、聖母經和禮儀經文等。默想則是一種心靈的探索（參教理 2705），默想可由口禱的禱文開始，亦可由聖經，特別是從福音開始默想，默想我們所閱讀的，並將我們自己的生活與之對照，幫助我們將默想的化為我們生活的指引（參教理 2706），誦讀聖言（Lectio Divina）和玫瑰經是教會時常鼓勵信友採用的默想祈禱方式。進入心禱可以是從默想開始，但它驅使我們更深入地和天主「會晤」，聖師大德蘭講解何謂心禱時說：「依我的見解，心禱無異於朋友間的密談；意思就是經常單獨與我們深知那愛我們的天主交談」，教理同時指出「在心禱中（我們）仍可默想，但注意力集中在主身上。（教理 2709）
心禱是祈禱奧秘的最單純表現。它是一分禮物，一分恩寵，只能以虛懷若谷之心來接受。心禱是天主在我們內心所建立的一分盟約關係，這亦是今天讀經所指向的。心禱亦是共融，在這共融裡，天主聖三使人──天主的肖象，「肖似祂的模樣」。（教理 2713）
心禱的時刻和時間長短的選擇，是來自堅定的意志，它反映出我們內心的意向。做心禱不只因為有時間，而是騰出時間，與主會晤。 無論甚麼考驗與枯燥，都不會改變決心而收回時間。人不能時常默想，但卻常可以進入心禱，完全不為健康情況、工作或情緒所左右。在貧乏和信德中，內心是這種尋求和與主相遇的地方。（教理 2710）
簡而言之，心禱是祈禱奧秘的一種淳樸的表達，是對基督的信德凝視，是對聖言的聆聽和默默的愛意。心禱使人與基督的祈禱連結在一起，而至使我們參與基督的奧跡。（教理 2724）
生活反思 / 實踐
1. 我有每天騰出時間與主密談嗎？我有沒有經驗過在心禱中那沒有言語的「凝視」嗎？
2. 我願意在四旬期中，捨棄一些享樂的時間，嘗試學習和參與不同的祈禱方式，來好好準備
復活節的來臨嗎？
教區教理中心及教理委員會提供
2016 年 2月
