很明顯的，今天福音的主題是「彼此相愛」的命令。這是耶穌基督在受難前的離別贈言中留給門徒的新的誡命。在最後晚餐的記述中，對觀福音的重點是「感恩祭」的建立，並以此作為對耶穌的紀念。但若望福音強調的卻是彼此相愛的誡命，並以基督對我們的愛和犧牲作為我們彼此相愛的榜樣和基礎。在若望的理解裡，彼此相愛是教會生活中一個很重要的標記，並具有對耶穌作出紀念的意義。因為當我們彼此相愛時，世人就可認出我們是祂的門徒，是祂淨配聖教會的一份子。
這個主日我們慶祝耶穌給了我們「彼此相愛」的新誡命。但事實上，愛主愛人的命令在舊約中也不是新鮮的事情。申命紀重申選民們應全心、全靈、全力，愛上主你的天主（申 6：5），而肋未紀也要求選民們應愛人如己（肋 19：18）。那麼，耶穌所說的新誡命的「新」在那裡呢﹖的確，這「新」不只是耶穌把「愛主」與「愛人」這兩項命令連結起來，更重要的是耶穌本身，祂的愛、使命、犧牲和祂與人類所建立的新盟約體現和推動了這項新的命令。換句話說，儘管在舊約中已有「愛主愛人」的要求，但藉著耶穌的降生和死而復活，天主子把這新的誡命賜給了我們，更因著聖神的恩寵推動教會把它生活出來，好使它成為愛的法律、恩寵的法律和自由的法律。正如教理所說的：「新約的法律稱為愛的法律，因為它更是由聖神所灌注的愛推動人行事，而非由怕懼之情；新約的法律又叫做恩寵的法律，因為它通過信德和聖事的途徑，賦給實踐的力量；新約的法律也叫自由的法律，因為它把我們自舊約禮儀和法律的規則中，解救出來，使我們在愛德的推動下自發地行事；最後，它使我們能越過僕人的地位──「不知道他主人所作的事」，成為基督的朋友──「因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了」，甚至達到享有繼承權的兒子的地位。」（1972）
這新的誡命並不廢除舊的法律。相反，它成全舊法律，並使我們發掘出舊法律最原完滿的潛力。耶穌這新的誡命並不是以一連串的法令的形式出現，它更是指向人的內心，指向教會信眾在聖神內更新了的生命和生活。教理1968條說：「福音的法律完成了舊約的誡命。主的山中聖訓，不但不廢止或貶抑舊約法律的道德規範，更釋放深藏著的潛力，提出嶄新的要求；聖訓為舊約法律啟發了天主的和人性的真理。它不外加新的規範，卻直接改造行為的根，就是改革人心，是在那裡，人選擇潔與不潔，也是在那裡，形成信、望、愛三德，並偕同此三德，修練其他的美德。這樣，福音通過效法天父的完美，藉著寬恕仇人，為迫害者祈禱，並像天主那樣寬宏大量，把舊約的法律導向圓滿。」正如聖保祿所說：洗禮使我們都穿上了新人（哥 3：10）。如此，我們也應藉聖神的傾注，穿上這新的誡命作為我們的衣服，不是停留於法律條文的表面，而是實質地參與教會那生活的，使徒性的愛的傳承。
耶穌不單教導我們要彼此相愛，如同祂愛了我們；祂更藉具體的行動把這愛明顯地表達出來，成了我們的榜樣。耶穌一生的工作都是在流露著祂對人類的愛，但高峰卻是在最後晚餐中祂為門徒們洗腳，以及一天後祂被釘死在十字架上的奧跡。在這樣的理解下，感恩祭正好標誌著我們願意成為基督的肢體，並在祂內彼此相愛、服務和奉獻的生活和事實。
生活反思／實踐
1. 你怎樣在日常生活中實踐「彼此相愛」的誡命？你認為「彼此相愛」的誡命是否很難實行？為什麼？
2. 你認為每週的「感恩祭」與「彼此相愛」的誠命有什麼實質的關係？你有沒有在每週的「感恩祭」吸取力量，好能實踐「彼此相愛」的使命？
教區教理中心及教理委員會提供
2016 年 4月
