今天彌撒讀經的主題是天主的慈悲和寬恕，以及罪人們的悔改。這也是路加福音中一個很重要的中心思想。讀經一選自撒慕爾紀下，背景是達味王在晚年時犯了兩個極嚴重的錯誤，就是姦淫和殺人。納堂先知受天主派遣，向達味指出天主對他的慈愛並譴責
他的罪行。達味悔罪了，並鼓起勇氣向天主承認自己的罪過。在讀經二的迦拉達人書中，保祿宗徒清楚地指出，人成義不是由於遵行法律，而是因着我們對耶穌基督
的信仰。的確，罪人的成義就是得到天主的寬恕，在天主面前成為正直的人。基督信徒在天主慈愛的召喚下，藉信仰基督而生活在基督之內。今天的福音選自路加福音中一個很美麗的片段。路加想指出的是，天主的慈愛使罪人悔改，並帶來天主的寬恕。如果沒有了天主的慈愛，人也沒有悔改的可能。那名婦人首先是感受到耶穌的慈愛，才大膽地走進法利塞人的家找正在用膳的耶穌，好能表達她對耶穌的感恩之情。她情不自禁地哭得很厲害，她的淚水弄濕了耶穌的腳。在沒有準備下，她只好以頭髮為耶穌擦乾。另一方面，她卻早有準備，帶備了珍貴的香液，作為對天主慈愛寬恕的感恩奉獻。法利塞人看不到天主的慈愛和罪人悔改的珍貴，而只著重別人的罪過。耶穌於是開口用故事教訓他們。耶穌強調這是債主開恩，豁免了債戶的債務，表達出寬恕是天主白白的恩寵，而非人用自己的努力可以賺取得到的。人感受天主的慈愛越多，罪的赦免就越多，對天主慈愛的回應也越慷慨。最後，耶穌叫那婦人平安回去，並強調她是因信德而得救。
1973 年出版的告解禮典中的聖事部訓令這樣說：「教會常致力於召喚信友不停地回頭和革新生活。教會也願意教友承認領洗後冒犯天主和弟兄的罪過並真心懺悔，同時努力準備他們舉行告解聖事。」是的，罪惡首先是冒犯天主，斷絕我們與祂之間的共融，它同時傷害與教會的共融。因此，皈依需要天主的寬恕，並與教會和好。這就是懺悔與和好聖事以禮儀所表達和實現的。（教理 1440）
基督建立了修和聖事，給予教會內所有犯罪的肢體一個自新的機會，再次皈依和重新獲得成義的恩寵。教會藉著主教及其司鐸，以耶穌基督之名赦免罪過，並定下補贖的模式，還為罪人祈禱並與他一起贖罪。因此，罪人在教會團體中獲得治療，並重新被接入教會的共融裡。（教理 1446，1448）在歷史上，這聖事曾出現過不同的名稱，除了被稱為修和的聖事外，還包括：皈依的聖事、懺悔的聖事、告解的聖事以及寬恕的聖事。這些不同的名稱顯示了這聖件聖事豐富的內涵、意義，以及所通傳的恩寵。
為懺悔者來說，除了接受赦罪外，這聖事主要由三個原素所組成，即是痛悔、告罪和補贖。痛悔是懺悔者對所犯的罪過感到內心的傷痛和厭惡，並因這傷痛和厭惡而立志將來不再犯罪。（教理 1451）另一方面，懺悔者透過告罪，真誠地面對自己所犯的罪過，承擔其責任。（教理 1455）最後，赦罪雖然去掉罪過，但未補救所有因罪過而造成的混亂。他為此應該做些事情，以彌補他的罪過：他應以適當的方式來「賠補」或「補償」他的罪過。這樣的賠補被稱為「補贖」。它可包括祈禱、奉獻（捐獻）、仁愛的行動、為近人服務、甘願克己犧牲，尤其以忍耐接受我們應背負的十字架。這樣的補贖，幫助我們更肖似基督。（教理 1459-1460）
從教會的赦罪經文裡，我們可以更深入地了解這件聖事背後的神學思想。首先，只有天主可以寬赦罪過，祂願意透過耶穌基督與人類修好。最後，教會在聖神的恩寵下繼承了基督和好的使命，並將寬恕與平安賜予願意真誠懺悔的人。「天上的慈父，因你聖子的死亡和復活，使世界與衪和好，又恩賜聖神赦免罪過，願衪藉著教會的服務，寬恕你，賜給你平安。現在我因父及子及聖神之名，赦免你的罪過。」（赦罪經文，告解禮典 46節）
生活反思／實踐
1. 你對修和聖事的感覺如何？你有經常領受這件聖事嗎？為什麼？
2. 你經驗過因悔改和領受修和聖事而帶來的平安和喜樂嗎？你相信藉修和聖事，天主已寬恕了你的罪過嗎？
教區教理中心及教理委員會提供
2016 年 6月
