天主教教理在兩處論述基督徒的希望，其一是超性的德行，其二是從誡命的第一條解說。讓我們先談談超性的德行。超性的德行有三，就是信德、望德和愛德。這些德行有別於人性的德行，是直接以三位一體的天主為根源、動機和對象的。神性的德行好比水，天主把它灌注在他的信徒們的靈魂上，他們便有了活出天主子女生活的能力，以及立功勞和升天堂的名份。神性的德行是天主聖神臨在我們心中，在我們心中行動的保証。(CCC1812-13)
藉望德我們渴望並期待從天主而來的永恆生命作為我們的幸福，完全信賴基督的許諾，並信靠聖神恩寵的助祐；為得到這許諾就要有堅持到底（直到今世生命的終結）的德行。望德也是對人追求幸福的天性的一種回應；它包羅人所有行為的動機，使它們淨化，配合天國的要求。望德維持人的勇氣，支持人渡過絕望的危機，鼓勵人等待永恆福樂的來到。望德防止人自私，使人樂於幫助他人。(CCC1817-18)
基督信徒的望德，脫胎於舊約聖經中所記載的天主選民的望德。天主選民的這種美德特別體現在亞巴郎祭殺愛子依撒格的壯舉上。聖保祿宗徒解釋這行為的意義，說︰亞巴郎「在絕望中仍懷著希望而相信了，因此便成了萬民之父。」(CCC1819)信德與望德有著密切的關係，先有信，其後才是望，因望要有目標，而這目標只能在信的光照下達至。
基督信徒的望德，是以耶穌本人及其教誨為中心。在「山中聖訓」裡，他指引我們舉心嚮往天國，通往那裡的這條途徑上有許多考驗。但由於耶穌受難的功勞，天主必定會保護我們，絕不會讓我們的望德「落空」。聖保祿宗徒把望德比作一件武器，說︰「我們應該穿上信德和愛德」做甲，戴上得救的望德做盔。」(得前五 8) 他又說，「論望德，要喜樂﹔在困難中，要忍耐。」我們要在祈禱中，表達並培養我們的望德，特別是在念天主經的時候。這篇經文包括了基督信徒望德的全部對象。(CCC1820)
第一條誡命也針對違反望德的罪，就是失望和妄望。失望意味著人忘記了救恩的可能性，亦否定了天主既許必踐；妄望是人對自己的能力存有妄想，希望不需要天主，又或者以為人不用真悔改，天主也會寬恕。第一誡清楚地要求信徒要全心、全靈、全意、全力愛上主，我們的天主，強調沒有別的神值得我們投身。(CCC2091-92)
教宗方濟各在去年9月9日彌撒講道中，說：「望德是一項恩寵，是聖神的禮物。主耶穌是喜悅的望德，是中心、是一切。我們必須說：『我對耶穌基督懷有希望，祂仍活著，現居住在聖體內，臨在於祂的聖言中』。求主耶穌賜予我們這一恩寵。」
生活反思／實踐
1. 福音故事能否助你增強對主的信靠呢？
2. 基督信徒的望德與舊約聖經中天主選民的期望有什麼關係？
3. 基督信徒應該怎樣實踐我們的望德？
教區教理中心及教理委員會提供
2016 年 7 月
